东北网黑河02月15日讯 瑷珲是多民族的聚居地。民国九年的《瑷珲县志》记载：“瑷珲汉满蒙回错居杂处，不啻家自为风，户自为俗。”在清代和民国时期，不同的民俗、风俗在这里交融，形成了独特的瑷珲春节习俗。现在，除听“说部”、祭祖先、收年账等习俗渐行渐远外，还有很多的习俗在一直延续，如杀年猪、贴春联、邮寄明信片等，而瑷珲上元节更是名声远扬，已被命名为省级非物质文化遗产。

　　杀年猪

　　入冬以后老百姓最盼望的事情就是杀年猪。《黑龙江志稿》记载：“冬至前后即杀猪，冻之以供卒岁之用，中人之家无不有年猪一口，贫家亦多自养猪，以图一餐大肉。其食肉也，惟白片肉，大如掌重四两。其和于面食也，若包馅若饽饽，皆有肉杂以酸菜，富者一冬则屠十数猪，平时不食肉之工商，新年无不食肉。”“杀猪之日必互相请客，以尽欢，每人有食肉至一二斤者，前清以食肉为大礼，固关东之习俗。”对于吃不了的猪肉，除冰冻以外，还效仿南方做腊肉，“岁除以新宰猪肉，温度未退即装置缸内加椒盐等味，过十数日挂檐下曝以春阳，蒸食如火腿曰腊肉。”瑷珲的百姓喜欢猪肉还有一个原因，就是这里冬季漫长，除了窖藏土豆、白菜和腌制酸菜外，新鲜蔬菜无法存放，物价高昂。光绪二十五年(1899年)来瑷珲的李树棠在《东徼纪行》中记载：“出矿局西行十数步，转弯即北门大街，傍晚散步入市，见往来爬犁甚多，市上百货皆自远方贩运而来，价格腾贵，较天津加十倍至二十倍，鸡卵一枚售钱百文，生姜一两售钱四百文。”

　　听“说部”

　　在春节期间，瑷珲的满族等少数民族都会聚集一起听“说部”。“说部”满语称“乌勒本”，意为“满洲人段落较长的说唱文学”，属于满族及其女真先民传袭的古老民间口承艺术。讲唱“说部”者多由本族德高望重的人，“说部”内容广泛，上至远古神话，下至辽金时期契丹和完颜部金源故事、渤海时期故事，以及清初征罗刹、建瑷珲等风云往事，这些故事都糅杂于本族世代传讲的“说部”之中，以此来训育子孙、彰显家族的荣耀和源远流长。《瑷珲十里长江俗记》中记载：“乌勒本皆咏己事，不言外姓哈喇轶闻趣话。盖因祭规如此。凡所叙故事，与神案谱牒同样至尊，享俎奠，春秋岁列阖族祭仪中。唱讲者各姓不一，有穆昆达，有萨玛，而萨玛者居多。睿智金口，滔滔如注，庶弗及也。”对于信息不发达的年代，听“说部”是黑龙江沿江人民最热衷之事，人们往往在春节期间把酒吃肉，听得如醉如痴。瑷珲大五家子籍的满族学者富育光曾写道：“那时，村屯间鸡犬相闻，马群驰骋。逢年节鞑子秧歌走屯串户，若逢春秋祭祀，铃鼓声夜传十数里，不分亲族相邀共饮，亲如一家，有时一宿可赶马爬犁雪中连吃十数家的白肉血肠，乌春莽式舞更是宴席间乐事，各族竞相献舞，互不相让，通宵达旦。族中耆老和萨满们，怕族风日染汉俗，除将满文萨满神谕用汉字标音传教后代外，还以说古讲古吸引族众。孙吴县四季屯一代擅讲古者有当年九十高龄的清末遗老富常阿，臧太爷爷、吴太爷爷、何太爷爷、何太奶奶等都能讲《萨大人传》(萨布素将军)、讲雅克萨故事、讲萨满故事，有时连宿唱满语《音姜萨满》(即尼山萨满)等口碑说部。”瑷珲一带的乡民对传承“说部”的学者非常尊重，每到一处都会得到热情款待，“常夜过其舍，杀禽狍等做长夜谈，北方民族素有古风，客过家门不美食款待亦不放行。”这也与《黑龙江述略》等文献记载相符：“黑龙江城(即瑷珲)一带，过客到门必留酒食，肴不过猪肉鸡卵，以双上为礼，如鸡卵二盘猪肉亦二盘，饮酒则子弟执壶侍侧，酒不尽不去。此外他城亦仿佛似之。”

　　收年账贴年画寄明信片

　　到了民国初年，春节前除了收年账、贴年画，又有了邮寄明信片的新习俗。

　　每到腊月年根，商家就开始收年账，林传甲的《龙江旧闻录》记载：“商家逢年底收账，既改阳历，遂收年账，叩门索债，趾错于道，是一不欠债者，乃得自由。商店欠账多以钱计，拖延久者则上年之钱，每两不过六吊余，及年底每两拾吊之谱，账愈久愈吃亏。至于新立各团体，皆如散沙，司会计者且既亏商款，盖商家不信团体，而团体遂失其信用，如团体迁移，人员组织，不负责任矣。俗谓年债为年关，过年如过关也。”

　　对于年画，林传甲写道：“江省新年，市上出售图画甚多，皆粗率俚俗。其为人供奉者，如关帝像、财神像、观音像及狐仙像。其张之壁上点缀年景者，多戏文及小说之故事，不足入大雅之目。其取吉祥语者，不外升官发财耳。美人图尤俚，甚至有淫亵春册者，皆来自直隶，前经程将军咨行查禁。自兴学以来，有《修身图》、《博物图》为挂图者，渐改昔日俚俗而近于美术思想。革命以来，外人所印《中清事变战争图》销行甚多，亦可见风气之递进也，余将取《修身图》、《战争图》赠市上弄西洋镜者，令其改良，亦促进民智一端耳。”

　　在这一时期，受外来文化影响，邮寄明信片也开始一时风行。“自邮政通，贺年信益繁，张学使时尚四六骈雅，已成弩末。然东西洋各国亦有贺年之柬，通用邮政明信片，民国成立，伟人日多，于是伟人之铜版肖像，先铜像而发现于世界，然所谓伟人，故有同学少年在，不如印吾本来面目，以与平生师友相见于万里外，亦乐事也，商务印书馆代印肖像邮信片既到，于是按日驰寄于各行省，以代年信，并遍送各友人及诸生，以为纪念焉，余既尊崇德国佛雷培尔肖像，他日将以此像刊于教科书者乎。”

　　文人笔下的年俗

　　诗人们将春节时期放爆竹、贴春联、敬神、献名帖拜年等习俗进行了生动描绘。

　　清代诗人张光藻写道：“送旧迎新喜过年，家家门上贴春联。抱柴担水敲门入，先把添财喜语传。”

　　诗人魏毓兰写道：“爆竹喧天乐岁除，马通烧后炭焚初。销金五彩桃符换，福字春联半楷书。”“鞭爆声喧献岁辰，米儿饮酒瓮头春。斋明盛服焚香早，都是攀鳞附翼人。”

　　瑷珲诗人高兰(郭德浩)更是在《我的家在黑龙江上》饱含深情地对家乡瑷珲、对冰天雪地里勤劳质朴的父老乡亲进行赞美，至今读来仍会心潮澎湃。他写道：“腊月里冷得……没有风没有雪更没有霜，老太太们从此便高卧在热炕头上！小伙子们爬起来天还未亮，那正是‘鬼龇牙’的时光；‘靰鞡草’铺进了靰鞡，再披起老羊皮袄把‘大哈’穿上！套上三套马的车，进城赶集去卖粮。装柴草，装大豆，装小麦，装高粱，老板子把鞭梢一响，啪……走上了积雪坚冰的道上，于是接二连三成百的排成了行；啪……啪……啪……老板子们卖弄着看谁的响？逞着强，各不相让；在冻僵了的空气中，重大的车轮，咕隆……咣当……辕马项下的大铜铃，丁零……丁零……老板子直着脖子喊，吁吁……上上……口里的气像兴安岭上的白云，随着老北风飘荡。把一年的血，一年的泪，一年的汗，一年的希望；从城里换回来红洋布、香水香、海蜇、海米、洋火、洋糖，一切都是来自东洋西洋！准备过年，准备过大年三十儿晚上！今年如此，明年还是一样！一年年的，一年年的，活下来了！穷下来了！他们不怨天，不怨地，只怪自己的气力还没卖的得当，只恨自己为什么只生了两个臂膀？只叹息着比下有余咱们不能比上，他等待，他相信，总有一天穷人有了翻身的希望！”

　　《东徼纪行》对瑷珲春节期间的守岁、挂弓矢、团拜及贴对联、挂彩灯、走旱船、扭秧歌等一些习俗也有所记载。“晚间孟翁设席守岁，……闻黑龙江风俗，除夕悬弓矢门栻间。相传我太祖皇帝曾于除夕克强敌，帝业由此而成，诸属国艳颂之，遂沿为俗。”“六点钟起，盥洗，肃具衣冠，焚香敬神毕，会同徐孟翁既在局员司诸君团拜。履端于始，风从艮地起，主人寿年丰。”“午后往大街，东西铺户当街高悬红彩庆贺新年，望之如朱霞百道。”“下午有旱船二只，女装唱吉庆歌，来矿局大院徘徊容与，边徼节气甚迟，亦藉此点缀春景也。”