东北网黑河01月04日讯 爱辉在清代又称黑龙江城，这里地处边塞绝域，冬季严寒漫长。《黑龙江述略》称：“地处极寒，八九月间江即结冰，历日既壮，厚过等身。”《黑龙江乡土志》称：“八月见霜，九月积雪，冬令冰坚如铁。”《龙沙纪略》称“四时皆寒……七月则衣棉矣。立冬后，朔气砬肌骨，立户外呼吸，顷须眉俱冰……，少懈则鼻准死，耳轮作裂竹声，痛如割。” “土人曰，近颇称暖。十年前七月江即冰，不复知有暑也”。在当时中原人士眼里视为绝境，康熙时黑龙江流人方登峄在《送人赴艾浒》写道：“寒风屋上吹，寒日沙上流。此时与君别，送君成远游。君游亦已远，紫塞黄云愁。我来非所愿，君来何所求。况复更东去，乃在天尽头……”直接把这里说成了“天尽头”。

　　为度过寒冬，爱辉人们生产生活实践中修建了御寒的草房火炕。光绪二十四年(1898年)冬，直隶道尹李树棠来到爱辉，在《东徼纪行》中记载：“城植木为垣，与墨尔根城相似，方不及里，东西南三门外均民居，北门外市肆东西相向，街长约三里有奇。居室皆盖茅茨厚几许，三岁再葺之，官署亦然，暖于瓦也，唯寺观用瓦。”“天将晓，觉寒气透重衾，卧不能安。盖此间必为通夜之火，更设大炉燃薪于侧，焰甫尽，则卧炕冷气入室，必数益薪使暖气不散，始能酣眠也。”民国九年(1920年)的《瑷珲县志》记载：“房屋苫草者谓草房，盖瓦者谓之瓦房。草房冬暖且省费，阅数年必一易。瓦房有仰瓦，无覆瓦，即谓之片瓦之房。”“室内三面皆炕，若三间者中间为厅堂，两旁各用板间壁一道，西谓上屋，东谓下屋。其上屋内近有顺间壁一道，谓壁屋。用玻璃窗户者多。其东西两山各砌烟筒，为室内火炕之通线器。烟筒或用土坯，或用砖或木者，高出屋檐数尺为合宜。”“家人妇子同处一室，老者之席距火洞近，次为幼稚，以火炕热度增减之差为敬爱之别。”

　　对于东北的草房火炕，民国时期的魏毓兰在《龙城旧闻》中也有较为详细的记载：“房屋苫草者曰草房，盖瓦者曰瓦房。草房冬暖且省费，阅数年必一易。墙用土坯，或用垡子，垡子带草土块也。草屋南向者，三楹或五楹皆以中为堂屋，西为上屋，乡居者率称西面为德尔吉，译言上也，盖尚右之意。室内三面皆炕，曰卐(读万)字炕，中为过道。富者设立横壁，分内外，横壁多用槅子，以透光线，户外两墙端，各砌烟筒，为室内火炕之通泄器。烟筒用土坯或砖，砖者若望台，高出屋檐丈余，或刳木为之，清语曰呼兰。”“院落宽敞，便于容车马，储薪粮。窗户冬日皆外糊厚纸，涂苏油，或豆油，以御风雪。”“家人妇子同处一室，老者之席，据火洞近，次稚幼，以火炕热度增减之差，为敬爱之别。贫人二三户促居一室，失别嫌、明微之道，暧昧事多起于炕籍芦席。上铺毛毡，炕两端，一置高柜，一支木架，柜以储衣服钱物，架以支放衾枕。每日晨起，叠被举枕置之木架，而后工作、饮食、缝纫俱在炕上。”据有证可考，火炕在东北有着悠久的历史，古肃慎人即有“穿土为床”的记载。“老婆孩子热炕头”，应该是东北人几千年来的温情追求和依恋。

　　东北的人们除了用火炕取暖外，还会在炕上吃饭、睡觉，乃至生老病死，因此对火炕充满感情，到这里的文人也就有感而发，作诗来赞颂火炕。最早写诗吟咏火炕的诗人是上文所说的流人方登峄，他在《葆素斋集》中的《至卜魁城葺屋落成率赋十首》中写道：“四壁空寒日影移，土床温恋起来迟。风鸣旷野非从树，草蔽通衢不藉离。出槛便为瓯脱地，举头犹当瓦全时。落成笑顾儿曹语，歌哭休言两在兹。”茅屋火炕虽简陋异常，但足为离家远谪的流人安身之所，寒气袭人也贪恋火炕被窝之暖。他还写过一首《烧炕》诗，说的是深冬夜晚，寒冷难耐之时，幸好儿子抱柴来烧炕，以免受冻之苦，描述了艰苦环境中父慈子孝的天伦之乐。“昨夜月在窗，今夜月在屋。偃卧迟早分，土床视冷敖。悍仆匿不火，深坐形影肃。勉就铁衾裂，醒眼横冻骨。儿闻急抱薪，焦吻炊冰窟。手足所未经，情迫事仓猝。老妻怜拙为，力止呼声突。服劳心口甘，把火坚相续。皓魄立墙角，烂漫稳肢腹。晏起及朝餐，抚儿笑语渎。通籍不然藜，乃应长须役。学礼习冬温，养亲岂在禄？朱门绣作茵，白板肌生粟。就兹一夕安，乐我天伦笃。遐方风雪多，侧耳听黄竹。”

　　很多文献和诗歌都记载了在火炕上把酒聚会、合家宴饮、密切感情的情景。《盛京通志》说：“黑龙江(清初黑龙江专指爱辉城)风气淳古，人朴厚好骑射。”就民风淳古而言，《黑龙江外记》记载：“今黑龙江一带过客到门必留酒食，肴不过猪肉鸡卵，而以双上为礼。”“饮酒则子弟执壶侍侧，酒不尽不去。”《瑷珲县志》则说的比较实在：“宴客无嘉膳，视家所有，猪鸡为上敬。”意思是说路过家门的客人必须炒菜喝酒，虽然倾家所有不过是猪肉笨鸡，但可以两盘两盘的往桌上端，主人和客人在炕桌上亲热地大吃大喝，家里的孩子拿酒壶在炕旁伺候着添菜倒酒，忙得不亦乐乎，好客的程度可见一斑。(未完待续)