关于满族的起源故事，最著名的当数清代官方典籍中所宣扬的三仙女传说，它明确阐述满族的始祖为仙女沐浴后吞食朱果所生，源起于长白山之东布库里山下的布勒瑚里泊。但是，近年来新的历史资料的发现，并经一些权威史家深入研究，证明满族始祖的起源连同神话的本身都与黑河地区有着密不可分的联系。

黑龙江虎尔哈部与三仙女传说

　　历史上，黑龙江流域一直是北方少数民族的摇篮，这里曾是先秦古籍中记载的肃慎、三国时期的挹娄、北魏时期的勿吉、隋唐时期的靺鞨、辽代生女真和熟女真等满族先民生存之所。辽代末期，女真完颜部首领阿骨打起兵反辽，建立金政权，金亡后，留在东北的女真人开始分化，及至明初逐渐形成建州、海西、野人女真三大部，即长白山北部、牡丹江和绥芬河流域的“建州女真”，开原以东和松花江中游一带的“海西女真”，黑龙江两岸和乌苏里江流域的“野人女真”。十六世纪中后期，女真各部再次分裂，建州女真分为“建州五部”和“长白山三部”，海西女真分为“扈伦四部”，野人女真分为窝集、瓦尔喀和虎尔哈等部，而彼时虎尔哈部的活动范围大致就在黑龙江中部流域，包括今天黑河市的爱辉、孙吴等区域。

　　十七世纪初，随着后金政权的壮大，女真各部落终于日渐趋向统一。后金天聪八年(1634年)十二月，皇太极开始派兵征讨黑龙江流域的虎尔哈部，据天聪九年《旧满洲档》记载，此次归降的虎尔哈部头目穆克西克曾介绍其族源：“吾之父祖世代居于布库里山下之布勒瑚里池。吾地未有档册，古时生活情景全赖世代传说流传至今。彼布勒瑚里池有天女三人——恩古伦、正古伦、佛古伦前来沐浴，时有一神鹊衔来一朱果，为三仙女中最小者佛古伦得之，含于口中吞下，遂有身孕，生布库里雍顺。其同族即满洲部是也。布勒瑚里池周围百里，距黑龙江有一百二三十里。吾生二子后，由布勒瑚里池搬走，搬到了黑龙江名叫纳尔浑的地方。”不难看出，穆克西克讲述的三仙女故事几乎同清代官修史书所描述的一模一样，而且从著书时间的顺序上看，《旧满洲档》的成书均早于《清太祖实录》《满洲源流考》《大清一统志》等清代官方史籍，因此穆克西克的这段叙述应该是关于三仙女故事的最初版本。

布库里山和布勒瑚里泊

　　对于传说中的布库里山和布勒瑚里泊，据康熙年间编纂的《盛京通志》和嘉庆年间编纂的《大清一统志》均记载：“黑龙江城(瑷珲城)南七十五里处有薄科里山、东南六十里处有布尔霍里池。”另外在清廷绘制的《皇舆全览图》《布特哈衙门管辖图》《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》中也都可以找到这座山和这片湖，这些史籍都将传说中的布库里山和布勒瑚里泊标记在江东旧瑷珲城南。成书于同治三年(1864年)的《黑龙江省通省舆图总册》，又对这一山一湖有了更进一步的地理描述，内中称：“瑷珲城南有薄科里山，约长六十一里余，宽二十里余，高三十丈余……精奇里江以东，黑龙江以北，有伯勒格尔沁河、布尔霍里泊，南北一百四十里，东西五十至七十里。”而光绪二十五年(1899年)屠寄的《黑龙江舆图说》中则记载称：“瑷珲城东南为康达山，又南为扎克达齐山，又南为薄科里山。”同时又称：“黑龙江自乌克萨力河入南屈西，右连霍尔莫勒津，左纳伯勒格尔沁河，径江左六十屯之间，合布尔霍里泊之水。”该部文献在立足前人史料的基础上，首次指出了布库里山和布勒瑚里泊的具体方位，不仅将布库里山标注在今孙吴县的三架山，而且还把布勒瑚里泊划在当时的江东六十四屯境内。

满族始祖发源地

　　清代官方史籍《清太祖实录》《满洲源流考》《大清一统志》等对三仙女故事的记载，基本上沿袭了穆克西克所说的民间传说，同时添加了更多的细节描述，所不同的是把地点从黑龙江挪到了长白山，并把布库里雍顺当成了爱新觉罗家族的始祖，而这应该就是宫廷史官按照“为尊者讳”和“春秋笔法”的原则对《旧满洲档》相关内容进行删改和嫁接的结果。实际上，把长白山视为满洲始祖的起源之地，连清统治者自己都不太相信，康熙皇帝就曾说过：“长白山系本朝祖宗发祥之地，今乃无确知之人。”

　　对于满族始祖究竟起源于何处，现当代的学者曾有过诸多论证。大家普遍认为，满族的直系先世应该是与野人女真的虎尔哈部系出同源，他们在十七世纪以前乃至更早的时候也是生活在黑龙江中部流域，只是后来因环境的变迁而一再向南迁徙，最终演化为建州女真的一部分。正如皇太极当年进征虎尔哈部时曾向当地部众晓谕道：“尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明，尔等向未之知，是以甘于自外，今日之来，盖为尔等计也。”可见后金政权一直将虎尔哈部视为“一国之人”加以看待，那次对虎尔哈部的征讨也主要是以招抚为主。

　　综上所述，我们可以从最原始的档案记载、有可考的地名和相关文献资料来证明，虎尔哈人族源传说中的布库里雍顺才是真正的所谓满洲始祖，黑龙江中游沿岸的黑河区域才是真正的满族直系先世发源地。