时近中秋，又是一年一度“月月月明，八月月明明分外”的日子了。

　　仍然没有人说得准“明月几时有”，我们只知道“今人不见古时月，今月曾照古时人。”

　　由于认识到月球的作用，产生了月文化；由于揭不开月球的奥秘，也产生了月文化。

　　月在古代也称“太阴”，与表示日的“太阳”相对应。“阴”字属会意,表示月夜笼罩山岗,很阴暗。“阳”字属形声字，表示高而又明，太阳与月亮交替主宰我们的生活环境。

　　我国现在开始进行探月工程，古代却是“人攀明月不可得”，于是产生了许多关于月的传说。月中最早入住的人物是恒娥，恒娥是射落九日的英雄后羿之妻子，偷服了神仙西王母的不死仙药，人间呆不了，藏在任何地方都会被捉到，便想上天躲避，天上有日有月，太阳上肯定不敢去，她丈夫刚射死了太阳家族的九位成员，去了以后的危险比地面上还大，恒娥唯一的选择就是逃到月亮上安身。在月亮上，为了对恒娥偷药进行惩罚，她被化为蟾蜍。恒娥变成蟾蜍后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐叹息“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(嫦娥是恒娥后改的名字，汉文帝刘恒在位期间，“恒”字成了避讳字眼，天下所有带“恒”字的名字，都必须改掉，远在月亮上的恒娥也不能例外。)后来，嫦娥不再是蟾蜍，而还原为美女，月宫增加了白兔，陪伴玉面素衣的孤独嫦娥。后来，又有一位谪仙吴刚，也进驻了月亮。吴刚是西河人，炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道之时，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒了炎帝，炎帝把吴刚流放到月亮上，命令他砍伐不死之树月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

　　看起来，月亮虽然高不可攀，却不是人间天堂，竟是神仙的发配和劳教之地，所以苏轼说：“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。”

　　古人怀念家乡和亲人，觉得“露从今夜白，月是故乡明”，易起“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明”之念，现代开放，使家庭和亲情观念越来越淡泊，有人就觉得“外国的月亮比中国圆”，回家没有意思了。国家把中秋节作为法定假日，不但让远方的人有机会回家探亲，也是传统文化的回归。

　　嫦娥和吴刚到了月宫，但没有回来，去过月宫而又回来的人，当数盛唐的唐明皇李隆基了，在开元二年八月十五这天夜晚，由神仙陪同，李隆基游览月宫，盛大的月宫门上标着“广寒清虚之府”，他看到十几名白衣女子，乘着白色会唱歌的鸾鸟，笑语盈盈地在广寒宫标志性的桂树下舞之蹈之，音乐的声音非常清丽。回来后，音律素养极高的唐明皇凭记忆把月宫的音乐传了下来，名字叫《霓裳羽衣曲》，其伴奏采用了磬、筝、箫、笛、箜篌、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉，是唐朝大曲中的法曲精品和歌舞的集大成之作，眼中赏“不着人家俗衣服，虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”耳中听着“磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。”“玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙。”来自月宫的音乐，绝对不同凡响。

　　中秋节在唐代正式固定下来，中秋赏月成为中国文化的一个亮点，也由此诞生了无数诗词佳句。

　　月在数千年的变迁中已经成为许多意象，它可以表示时间的流逝，如不日不月、日积月累、日月蹉跎、猴年马月，如“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”它可以表示美好的心情和事物，如花容月貌、明月清风、秋月春风、月地云阶，如“月色醉远客，山花开欲燃。”月也抽象出哲理，如月露风云、月盈则食、日东月西、海底捞月，如“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。”月还与情爱相关，如花前月下、月下老人、烟花风月、待月西厢，如“明月有情还约我，夜来相见杏花梢。”

　　我们俗人在天上寻月，而有的禅师却说月只是迫不得已、起模画样才谈起的虚幻，“所以灵山话月、曹溪指月，月在什么处？与我指出看。”并直言，“莫向天上觅好！”

　　不在天上的壶中日月太玄妙，我等即使长年累月也不容易参透，还是尽情在中秋时节欣赏“海上生明月，天涯共此时”罢。