众所周知，满族的起源神话便是著名的三仙女传说，在十七世纪三四十年代，即在清入关前，这个神话传说就被后金统治者作为其祖先的神圣历史而载入典籍，它明确阐述清朝祖先为仙女所生，源起于长白山之东的布勒瑚里泊。迄今为止，有关三仙女沐浴天池、清始祖为仙女所生的传说，不仅在满族人民中间广泛流传，而且被历代清统治者所定论，亦为史家所公认。本文对天女沐浴之所——布勒瑚里泊进行考释。

布勒瑚里泊的方位

　　关于布勒瑚里泊的方位，目前学界主要分为“白山说”与“黑水说”两派。坚持“黑水说”的学者认为，虽然《清太祖实录》《满洲源流考》等清代官方史籍皆载明该湖是在长白山之东，然而根据比之成书时间更早的《旧满洲档》记载，黑龙江中游的虎尔哈部很早就已流传同清朝官修史书内容一样的三仙女神话，因此爱新觉罗氏的三仙女神话很可能是从虎尔哈部降人的口中嫁接而来的，而布勒瑚里泊的真正方位应该是在黑龙江中游一带。正是基于这一观点，以松春润、李治亭为代表的学者更进一步指出，布勒瑚里泊的所属区域就在黑龙江中游北岸的原江东六十四屯。

　　古时，很多村镇都是根据其周边的地势特征来命名的，江东六十四屯中的一些村屯自然也不例外，如大桦木林子屯、老鸹林子屯、大泡子屯等，从大泡子屯的命名来看，该村附近应该曾存在一处大型湖泊，而布勒瑚里泊恰恰就有“周围百里”之大。因此，若以“黑水说”而论，布勒瑚里泊可能就位于昔日的大泡子屯附近，即今天俄罗斯阿穆尔州境内的谢米多姆卡一带。

布勒瑚里泊的成因

　　《旧满洲档》记布勒瑚里泊满文罗马转写作bulhori omo，那么，bulhori omo的含义是什么？我们可以利用满语构词法知识，解剖一下这个词的含义。omo是湖泊之义，《五体清文鉴》里便有此词，而《五体清文鉴》中并无bulhori一词，但却有与之词干相同的动词bulhombi。满语具有黏着语与屈折语一些特征，它通过助词、助动词与词尾变化来确定每个单词在句中的机能。就屈折语来说，以“涝”字为例，它的词干为bisa，可作命令形“令涝”解；加动词终止形后缀-mbi，为bisambi，作动词“涝”解；如果动词bisambi加入合成词则变为bisari，如bisari ilha，散水花。而bulhori omo里的bulhori一词，正反映满语屈折语这一特征——动词在加入合成词构成地名时而发生的后缀变化。按满语构词法分析，bulhori的词干bulho，它的动词原型为bulhombi，加入合成词构成地名，词尾-mbi变为-ri。因此，bulhori一词，按《五体清文鉴》中的bulhombi可释为“地舆类：水冒。”《满和辞典》亦释为“水涌之义”，以此来解释：bulhori omo就是“水冒出湖”。

　　众所周知，湖泊的形成与地下水的流动有着密切的关系，而泉水是地下含水层或含水通道呈点状露出地表的地下水涌出现象，为地下水集中排泄形式。在一定的地形、地质和水文地质条件的结合下，大量的泉水喷涌而出便会形成湖泊。由此而论，布勒瑚里泊的形成应为地下水喷涌而出所致。

布勒瑚里泊的面积

　　在三仙女神话中，布勒瑚里泊被描述为“周围百里”。关于古里制，史书和古籍中多有记载，并有诸多专家学者进行过探讨和研究，今人认识也已趋统一，即除周里系以周尺8尺为步，300步为里外，其余则如吴慧在《新编简明中国度量衡通史》中所说：“唐以前六尺为步，三百步一里，一里为一千八百尺；唐开始，五尺为步，三百六十步为里，一里仍为一千八百尺。”所存在的问题是，各家以前的考证，主要是以各代存世古尺为据。但由于各代官尺的不断变化，所考证之里长也随着变化，如汉代一里合今414米，北魏一里合今418.5米，北周一里合今442.4米，唐代则小里为442.5米，大里为531米，宋代一里为559.87米，明清两代的一里则为今天的576米。

　　古汉语中的“周”“围”二字，与现今含义差别不大。如《项脊轩志》里的“垣墙周庭，以当南日”中的“周”可作动词环绕解；《公羊传·庄公十年》里的“围不言战”中的“围”可作动词包围解。因此，这里的“周围”一词，可释作现今的周长之意，而所谓“周围百里”，应指地方周长至少约为百里，按照明清时的古里制，一里为576米，则布勒瑚里泊的周长至少应为57600米。假设该湖轮廓为正方形或圆形，那么其面积至少约在20736万平方米至25232万平方米之间。

布勒瑚里泊的水质

　　布库里雍顺所处的时代，据努尔哈赤称其始祖“已历十世”之说来分析，当为公元十三世纪后期的宋末元初之际，而这一阶段也正值中国气象史上的小冰河时期。史载从公元1260年到1290年间，杭州春节降雪，每十年降雪平均最迟日期是四月九日，而靠近苏州的运河在冬天也常常结冰，船夫不得不常备铁锤以破冰开路。在如此寒冷的气候条件下，若布勒瑚里泊确在高纬度的黑龙江中游一带，那么它的湖水应该是终年冰冻的，但其实际情况却仍为可供仙女游乐的液态，这就不能不引起我们的思考。

　　对于此等现象，我们通常都会考虑为地热所致，然而布勒瑚里泊“周围百里”，从地质学上来讲，这样一片广袤的“温泉湖”只有经过大规模的火山活动才会形成，可原江东六十四屯地区却并无火山活动过的痕迹，显然这种假设难以成立。其实，水的冰冻还与其自身的矿化度有很大关联。因为当各种矿物质溶解在水中之后，产生的水合物离子便会阻碍水分子中的各个氢键相连接，从而使水不宜结冰，如果湖水中的矿化度越高的话，那么水的比热容也就越大，湖水自然越不容易封冻。由此而论，布勒瑚里泊之水的矿化度应该极高，这才使得整个湖面可以终年不冻。

布勒瑚里泊的寓意

　　在过去人的眼中，天、地、日、月、山、海、河、湖等，这些强大的自然产物都具有至高无上的灵性，并且相信这种灵性往往能主宰人类的命运、改变人们的生活，因此把它们当作有生命力的神灵加以膜拜。

　　作为满族始祖起源传说的发生地，布勒瑚里泊也必然在满族先民的心目中有着极为特殊的寓意。水是万物之源，世间一切都离不开水，所有的文明都产生于水边。在古代先民看来，自己和水是一致的，这种一致性就集中表现为人类来自于水中。根据满族创世神话《天宫大战》的描述，“世界上最古老的时候是不分天不分地的水泡，水泡里生出天神阿布卡赫赫，阿布卡赫赫又裂变出地神巴那姆赫赫、星神卧勒多赫赫……三女神在击败恶神耶鲁里之后，最终创造了世间万物。”可以说，诞生于母系氏族社会的《天宫大战》，不仅是满族先民天、地、人三界观形成的基础，也是后来产生的很多神话、传说以及风俗、祭礼等文化的根源。正是由于三女神形象在人们的思维观念中根深蒂固，她们也就水到渠成的在满族始祖神话中充当了主角，因此，“三仙女”形象的原型应为《天宫大战》中的创世三女神，而仙女们的沐浴之所——布勒瑚里泊，则应该是在《天宫大战》中水孕文化的背景下，被赋予了人类文明起源之地的内涵。