您好，听众朋友！

　　在本次节目里，请您收听的是专题《岭上人的说唱艺术——摩苏昆》

　　〔出音响〕《双飞鸟》片断(孟淑珍讲唱)

　　这是鄂伦春族民间说唱故事《双飞鸟》中的一个片断，鄂伦春群众把这种古老的民间说唱形式叫做“摩苏昆”。

　　2006年，这一古老的民族艺术入选第一批国家非物质文化遗产保护项目，今年，它的传承和保护工作又向前迈出了可喜的一步。

　　10月21日，黑龙江省第一期摩苏昆说唱培训班在我市举办，省内外专家、学者和新老传承人50多人齐聚黑河。我们结识了黑龙江省民间文艺家、黑河市群众艺术馆副研究馆员孟淑珍，她的鄂伦春族姓名叫玛哈伊尔·淑珍。作为摩苏昆国家保护项目的申报人之一，是她第一个把这古老的民族史诗用文字传承下来，使摩苏昆走出深山，走向了世界！现在，就让我们走近兴安猎神的女儿——玛哈伊尔·淑珍，一同去领略摩苏昆的艺术魅力。

　　〔出音响〕孟淑珍讲唱《莫日根英雄故事》片断

　　鄂伦春族是我国一个从原始社会直接进入社会主义的少数民族，1953年下山定居前，自称“岭上人”的鄂伦春族人民过着居无定所、呼啸山林的游猎生活。

　　原始的游猎生活，美丽的自然风光，成就了鄂伦春人勤劳勇敢、淳朴善良又能歌善舞，能讲善唱的豪爽性格。

　　〔出音响〕孟淑珍讲唱《鹿的传说》片断

　　摩苏昆的音乐，基本上保持了原始、单纯的特点，曲调不是很复杂却非常生动。

　　〔同期声〕孟淑珍：摩苏昆的曲调就是音乐吧，它也不一样，有固定型和不固定型两种。一种类型就是什么，就是专门讲唱莫日根(英雄故事)的，那个是库亚洛调……就这个调。你像那个《鹿的传说》，它各地方(曲调)还不一样，《鹿的传说》新鄂那个地方是……它的曲调是这样的，那个像新生那个地方……叙事性强，咏叹成分少。它特别便于什么呢？第一便于记忆，第二个便于抒发他自己的要说的那个内容。

　　摩苏昆的语言通俗幽默，自然流畅，特别是唱词部分，大多运用比喻、夸张、排比等修辞方法，琅琅上口、娓娓道来。讲唱者一般根据故事情节的变化改变讲唱情绪，一会慷慨激昂，一会又如泣如诉。抑扬顿挫，使人如临其境，常常是说者笑听者也笑，说者哭听者也哭。

　　〔同期声〕孟淑珍：这是那个《逃婚》。把她许给了它不愿意嫁的人，这个她看不上，看不上她就唱“为什么把我许给了不正经的人、不聪明的人？为什么没把我许给有能耐的人、聪明的人、有本事的人，智慧的人？”最后她就骑上卡拉尔欠宝马……去找她的心上人去了。

　　有表情、有动作、有描摹，听着就好像他也在这个中间似的，特别吸引人！

　　摩苏昆是沿用了黑龙江省逊克县境内鄂伦春人的称呼。1981年阳春三月的一个下午，孟淑珍在莫归加布老人家里采录民间故事。老人感慨不已，他说：“过去这样一边说一边唱的故事多的是，有时侯一个故事长长的，几天几宿才能说唱完！”突然他一拍脑门，像想起什么似的说“早先老人们都管边说边唱那样式的形式叫摩苏昆来的！”

　　莫归加布老人的话，就像一颗亮闪闪的启明星,一下子唤醒了孟淑珍童年时的美好记忆：在那摇曳的油灯下、熊熊的篝火旁，在那欢乐的吉庆日、隆重而肃穆的祭神期……男女老少，多的时侯能有上百人，最少时也有七、八口，哪个不是在传统的说说唱唱中度过的！尤其是在漫长的冬夜里，神奇的故事、动人的传说、优美的曲调、诙谐的语言，像磁石一样把人们牢牢地吸引到一起。一唱唱到大半夜，一讲讲到天放亮，是那么引人入胜，那么令人痴迷！孟淑珍不禁怦然心动，这不就是鄂伦春族珍贵的古老文化遗存吗？

　　〔同期声〕孟淑珍：这要是丢了多可惜呀？我就是这么想的。

　　从那以后，孟淑珍开始了全面的调查、考证，细致的挖掘、采集工作。她访遍了逊克县新鄂村所有的中老年人，问及了歌手们的后裔，摩苏昆很快得到了莫海亭、李水花等二十多位民间歌手的反复证实和充分肯定。

　　〔同期声〕孟淑珍：就是用汉字标的是“摩苏昆”，实际上鄂伦春语叫“摩拉苏昆”。用他们的口吻“说一段，唱一段”，说一段，唱一段，用这种方式来完成整篇作品，就是讲唱故事。

　　摩苏昆说唱艺术虽然历史悠久，但由于鄂伦春民族没有自己的文字，所以摩苏昆一直没有文字记载，不为世人所知。摩苏昆作为史诗形体的说唱艺术被人们承认，还是最近十几年的事情，十几年来，孟淑珍访遍了省内外七个鄂伦春族聚居地，采录了上百万字的摩苏昆说唱故事，录制整理了48盒录音磁带，发表了《英雄格帕欠》等摩苏昆专著，填补了鄂伦春族文化和中国民间文学领域的一项空白。韩有峰、马名超等专家学者陆续将孟淑珍的挖掘成果介绍到英国、德国、日本等国家和地区，美国、加拿大、日本等国的学者先后到黑河来考察鄂伦春族民间艺术。摩苏昆走出了深山，走向了世界！

　　经孟淑珍等专家学者们多年的挖掘整理和比照研究，“摩苏昆”终于成为与赫哲族“伊玛堪”和达斡尔族“乌钦”齐名的著名说唱艺术，成为中华民族文艺百花园中的一朵奇葩！

　　摩苏昆说唱故事的内容极为丰富，代表作品有《英雄格帕欠》、《波尔卡内莫日根》、《鹿的传说》等十多篇，既有惊心动魄的英雄故事、忠贞不渝的男女爱情故事，也有受苦受难的生活故事和妙趣横生的动物、神话故事。虽然经历了漫长的岁月洗礼，仍然散发着浓郁的山野气息。

　　〔同期声〕孟淑珍：因为它这个文化比较古老，它这个文化在当今来说，它非常珍贵。

　　摩苏昆作品，集饮食、服饰、生产、居住、婚丧、礼仪、宗教等风俗于一体，又囊括了神话、传说、民歌、谚语、歌谣等众多文学形式，可以说每一篇作品都是一幅鄂伦春族风俗的生动画卷，有着重要的文学价值。

　　“说一段唱一段，说唱结合”是摩苏昆的主要艺术特征。这种说唱故事的艺术形式，最初是在逊克县境内发现的，但经民族学家们的进一步考察证实，这种艺术形式不仅在小兴安岭的逊克、嘉荫等鄂伦春族中普遍流传，而且在大兴安岭的呼玛、塔河及鄂伦春自治旗也有广泛传播。说唱故事也并非鄂伦春独有，我国北方的少数民族像赫哲族、蒙古族等也有说唱故事存在。另外，俄罗斯联邦那乃族的“宁曼”、日本阿依努族的“尤卡拉”也属于这种说唱艺术形式。因此，鄂伦春族摩苏昆艺术的发掘，对于我国北方民族，尤其是北方渔猎民族早期文化的研究，具有珍贵的学术价值。

　　兴安岭上有多少树，就有多少歌！如今，悠远辽阔的摩苏昆已经飞越了兴安岭，化作一个个跳动的文字和音符，载入中华民族民间文学的史册，熠熠生辉。

　　〔出音响〕摩苏昆片断(孟淑珍讲唱)