春秋时代，人杰辈出，但能够达到“圣”的境界而至今仍为世人所膜拜的，孔丘、孙武而已。

　　孙武出身于兵法世家，祖父孙书、叔父田穰苴都是赫赫有名的战将和兵学家，孙武奔吴以后，指挥了空前规模的千里破郢之战，他以三万之众征服了拥有二十万大军的强楚，此等战例在世界战争史上也是罕见的。他在师承先人的基础上，结合自己的作战经验，完成了一部完整而系统的兵论著，堪称前无古人，后无来者。

　　在流传至今的《孙子兵法》(十三篇)中，包含着丰富的军事思想，如“令民与上同意”的民本立场，道、天、地、将、法的“五事”综合的制胜观念，“不战而屈人之兵”的全胜理论，“五德兼备”、“视卒如爱子”、“进不求名”、“退不避罪，唯人是保”的将帅素质要求，“奇正相生”的辩证观点，等等。这些精辟的见解对后代产生了深远的影响。

　　《孙子兵法》虽然还不到六千言，但其内容却博大精深，因此历代军事家、思想家对孙武推崇备至。战国时代军事家尉缭子说：“有提三万之众而天下莫能当者谁？曰：武子也”。曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！”诸葛亮说：“孙武之所以能制胜天下者，用法明也。”唐太宗李世民说：“观诸兵书、无出孙武。”纪晓岚在《四库金书》中说：“武书为百代谈兵之祖。”近人梁启超认为：“孙子一书、兵学之精神备焉，虽拿破仑之用兵，不能出其范围也。”

　　早在公元734年，日本青备真备就将《孙子兵法》带出国门，1772年，法国神父约瑟夫·阿米欧在《中国军事艺术》一书中收入了《孙子兵法》，此书首次传入西方世界，今天《孙子兵法》有法、德、日、俄、英、阿拉伯等三十余种外文译本，它已成了全世界人民的精神财富，其影响远远超出了军事范围而延伸到经济、管理、文学等领域。

　　遗憾的是，史籍中对孙武生平的记载太少，给艺术创作带来了很大的困难。本书作者以历史与逻辑相结合的原则，极力追寻彼时人们的思维走向和行为方式，捕捉其社会氛围和时代气息，从而完成了对孙武这个民族巨人的艺术再现。